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论元代全真教传记的文体功能

浏览: 作者: 来源: 时间:2020-04-17 分类:传记回忆录研究
元代全真教兴起了波澜壮阔的代写传记(代写回忆录)书写风潮,这一书写风潮确立了全真教的神灵谱系,是宗教神话与宗教仪式的完美结合;这一书写风潮也确立了全真教修持、弘法、济世的典范,宗教代写传记(代写回忆录)因而成为信徒入道之阶梯、修真之轨范。

内容提要 元代全真教兴起了波澜壮阔的代写传记代写回忆录)书写风潮,这一书写风潮确立了全真教的神灵谱系,是宗教神话与宗教仪式的完美结合;这一书写风潮也确立了全真教修持、弘法、济世的典范,宗教代写传记(代写回忆录)因而成为信徒入道之阶梯、修真之轨范。从宗教实践与文体学的角度辨析全真教代写传记(代写回忆录)的文体功能,有利于我们认识道教文学文本的特质,从而纠正学界将道教代写传记(代写回忆录)视为“小说”的认识误区。

关键词 全真教;代写传记(代写回忆录)书写;神灵谱系;文体功能

 

作为一个新兴教派,全真教创教教主王重阳及其核心弟子即所谓的全真七子并没有留下太多的经论,反而留下了大量的诗词,作为修持、弘法、济世之典范,用以教导徒众、建构宗教认同。在金元易代这一新的历史机遇下,全真教继承了这个传统,除了继续进行诗词创作外,还通过编撰《道藏》、建观造像和书写教派历史来宣说全真家风、建构教派认同、确立自己在道教中的正宗地位。其中,代写传记(代写回忆录)书写风潮形成于丘处机 1227 年羽化后。

 

这个书写浪潮的组织中心和写作中心由全真掌教所在的燕京堂下迅速扩展至王重阳成道的陕西祖庭,1281 年元廷销毁道藏后才进入低潮,但书写主体和刻印主体却波及江南。终元一代,全真教先后完成《长春真人西游记》、处顺堂丘处机西游画传、《玄风庆会图》《老子八十一化图》《重阳王真人悯化图》、永乐宫王重阳画传、永乐宫《纯阳帝君神游显化之图》《七真仙传》《金莲正宗记》《烟霞录》《绎仙传》《婺仙传》《会仙录》《随应录》《总仙录》《七真年谱》《终南山祖庭仙真内传》《体玄真人显异录》《甘水仙源录》《终南山记》《筠溪笔录》《金莲正宗仙源像传》《纯阳帝君神化妙通纪》等代写传记(代写回忆录)的书写和绘制。这些全真代写传记(代写回忆录),数量可观,形式多样。

摘自:论元代全真教传记的文体功能


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