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论元代全真教传记的文体功能(八)

浏览: 作者: 来源: 时间:2020-04-23 分类:传记回忆录研究
1227 年丘处机羽化后,全真第三代开始有意识地建构“七真”神话,全真掌教尹志平、李志常在其中起到了关键性作用。尹志平在“长春师父升遐日,于白鹤观芳桂堂,设祖师七真位致祭”

1227 年丘处机羽化后,全真第三代开始有意识地建构“七真”神话,全真掌教尹志平、李志常在其中起到了关键性作用。尹志平在“长春师父升遐日,于白鹤观芳桂堂,设祖师七真位致祭”[22] ;1233 年在通仙观“详说七真得道根源”[23]。其《葆光集》中频繁出现“七真”、“七祖”这两个概念:“七真开正教,万圣助明王。”“吾门七祖镇燕山,金莲万朵芬芬秀。”[24]他还有一首诗,诗题便是《道人刘志希献雕木七真小像》。由此可见,尹志平对七真的弘扬可谓不遗余力。尹志平、李志常所谓的“七真”应该指王重阳及其弟子丘刘谭马郝王,并不包括孙不二。李志常《重阳王真人悯化图》所叙七真即为王重阳及其六大男弟子,李志常

弟子王粹《七真赞》、宋德方《七真禅赞》所赞也是王重阳及其六大男弟子。当王重阳被纳入“五祖”谱系后,孙不二在“七真”中的地位才确定下来。如,赵九渊叙全真教渊源时指出:“重阳祖师发其源,继有七真畅其委、接其武。”[25]这里的“七真”便包含了孙不二。1236 年,宋德方开凿的七真龛供奉的便是丘、刘、谭、马、郝、王、孙七人;《金莲正宗记》称王重阳“可谓死而不亡者矣,宜乎其为七真之祖也”;《金莲正宗记》孙不二传之赞语谓孙不二“独分一朵之金莲,得预七真之仙列者也”[26]。由此可知,秦志安已将孙不二列入七真之中。

 

摘自:论元代全真教传记的文体功能


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