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论元代全真教传记的文体功能(九)

浏览: 作者: 来源: 时间:2020-04-25 分类:传记回忆录研究
从王重阳和七真的诗词可知,钟离权、吕洞宾、刘海蟾作为全真祖师已经得到教团的确认,王重阳随着教团的发展上升为祖师也顺理成章,关键是“五祖”中的“东华帝君”何时以何种理由进入全真神灵谱系?在全真众高道中,最先提到东华帝君的是王处一的《沁园春》《赠昆嵛山东华契遇二庵道众》

从王重阳和七真的诗词可知,钟离权、吕洞宾、刘海蟾作为全真祖师已经得到教团的确认,王重阳随着教团的发展上升为祖师也顺理成章,关键是“五祖”中的“东华帝君”何时以何种理由进入全真神灵谱系?在全真众高道中,最先提到东华帝君的是王处一的《沁园春》《赠昆嵛山东华契遇二庵道众》,但明确将东华帝君纳入全真教祖师谱系的是宋德方的《全真列祖赋》:“逮我东华帝君王公者分明直指曰:此全真之道也。然后天下惊骇倾向而知所归依矣。帝君乃结庵于清海之滨,受诀于白云之叟,种黄芋于岱阜,煅绛雪于昆嵛。阴功普被于生民,密行远沾于后裔。然后授其道于正阳子钟离公者……传周天起火之经,教飞龙铸剑之法,炼形似鹤,养气如龟。”[27]根据这段文字,我们可以知道,宋德方将东华帝君作为钟离权的老师而将其纳入全真教祖师谱系。李志全 1250 年撰《济源十方龙祥万寿宫记》时便指出宋德方绍隆五祖之清规,恢扩七真之正法。这表明,“五祖七真”这个概念是宋德方提出来的,在 1250 年前已经定型。

 

全真教五祖七真神灵谱系确认后,还需要有神话将这个谱系纳入传统道教的神灵谱系,宋德方的《全真列祖赋》提供了这方面的线索。该赋以绝相公子问道的方式引发无名道人对全真教道统的叙述:“全真非道乎哉?道固无始。全真非德乎哉?德固无先。三清,全真之主也,不全其真,曷为三清?四帝,全真之师也,不全其真,曷为四帝?由是言之:龙汉以前,赤明以上,全真之教固已行矣。但圣者不言,而天下未知之耳!”这是将全真教道统追溯到三清六御,并将六御中不合时宜的宋代祖先——圣祖和圣祖母剔出道教神灵谱系。


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