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论元代全真教传记的文体功能(十一)

浏览: 作者: 来源: 时间:2020-04-26 分类:传记回忆录研究
这些全真代写传记(代写回忆录)的体例和人物谱系是完全按照统一的理念安排的。秦志安《金莲正宗记》、李道谦《七真年谱》、刘志玄、谢西蟾《金莲正宗仙源像传》采取谱录体书写全真教代写传记(代写回忆录),完全遵循全真教建构的神灵谱系编排人物代写传记(代写回忆录),目的就是为了确立全真教的金莲正宗地位。

这些全真代写传记代写回忆录的体例和人物谱系是完全按照统一的理念安排的。秦志安《金莲正宗记》、李道谦《七真年谱》、刘志玄、谢西蟾《金莲正宗仙源像传》采取谱录体书写全真教代写传记(代写回忆录),完全遵循全真教建构的神灵谱系编排人物代写传记(代写回忆录),目的就是为了确立全真教的金莲正宗地位。今存秦志安《金莲正宗记》散佚了很多高道代写传记(代写回忆录),但保留下来的部分很完整,收录东华帝君、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、重阳、和德谨、李灵阳以及全真七子共 14 人代写传记(代写回忆录),其顺序和宋德方《全真列祖赋》完全相同。《七真年谱》中的七真指的是丘、刘、谭、马、郝、王、孙,该谱始于王重阳出生,终于丘处机羽化,以编年的方式叙述了全真教的发展史;《金莲正宗仙源像传》首列道教始祖混元老子,次列五祖七真,完全遵照全真教的神灵谱系展开。

 

纯阳万寿宫重阳殿王重阳画传出现了 18 位全真祖师,这 18 位祖师名单和宋德方《全真列祖赋》所列名单也完全相同。李道谦《甘水仙源录》辑录全真高道碑铭资料,《终南山祖庭仙真内传》为重阳万寿宫仙真立传,也完全按照传承谱系编排,并通过书名来强调“仙源”“祖庭”的重要性。这些全真代写传记(代写回忆录)甚至反映了全真教谱系建构的变迁。秦志安的《金莲正宗记》卷一收录东华帝君、正阳钟离真人、纯阳吕真人、海蟾刘真人代写传记(代写回忆录),卷二收录重阳王真人、玉蟾和真人、灵阳李真人代写传记(代写回忆录),并将他们列为本派三祖,这表明该书 1241 年成书时全真教的谱系虽已确立但“五祖”观念尚未定型。《七真仙传》中的七真是包括王重阳在内的男七真,这和宋德方《七真禅赞并叙》、王粹《七真赞》的表述完全相同。

 

就在《七真仙传》成书的 1268 年,全真教“五祖七真”传承谱系通过元廷褒封的方式得以确立,此后的代写传记(代写回忆录)提到七真时便是指包含孙不二在内的王重阳七大弟子。宋德方对七真的体认便是对这一变迁的反映:其《七真禅赞并叙》指的是王重阳及其六大男弟子,其七真造像型塑的却是包括孙不二在内的王重阳七大弟子。这一理念之转变应该发生在不长的时间内,应该视为全真教宗教认同之转变。

摘自:论元代全真教传记的文体功能


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