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论元代全真教传记的文体功能(十四)

浏览: 作者: 来源: 时间:2020-04-27 分类:传记回忆录研究
有王重阳类似出家经历的全真高道很多,如,曹瑱、来灵玉、雷大通、刘真一、李大乘、赵九渊、宋明一、柳开悟、冯志亨、李志方、秦志安、王粹、李志全、太华真隐褚君等都是。

有王重阳类似出家经历的全真高道很多,如,曹瑱、来灵玉、雷大通、刘真一、李大乘、赵九渊、宋明一、柳开悟、冯志亨、李志方、秦志安、王粹、李志全、太华真隐褚君等都是。他们在仕途蹭蹬之际很容易感悟人生之短暂,从而关注生命,与全真宗师产生共鸣。如,曹瑱“游场屋间,屡中高选。大定甲午暇日,因览仙经道典,掩卷叹曰:‘人生浮世,光阴电回,倏然而已。不究生前,妙本出世,高标果何为哉。’虽有学仙之志,罔知所适。闻丹阳宗师于终南祖庭居环堵,先生径往。参谒一见,神合气协,若有夙习之契。”[32]三是与入道前的神异宗教体验密切相关。全真教主王重阳原本对佛经极为熟稔,然其最终入道创教则与其先后三次遇异人点化密切相关:第一次从异人那里获得炼丹口诀,第二次从异人那里获得密语五篇,第三次从异人那里获得仙醪。马丹阳、谭处端、王处一、张志素、毛养素、刘通微、严处常、雷大通、王志达、高道宽等高道亦有比较特殊的宗教体验,这些带有强烈密契主义色彩的宗教体验对当事人造成巨大的心理震撼,开启了他们入道的大门。

 

从全真传记的描写可知 , 全真道士入道并获得印可的过程是一个接受师真试炼的过程。王重阳对其七大弟子的试炼就是一个典型的例子。如王重阳度马丹阳出家后,随即令其离家乞讨,开始心性试炼。由于道心不坚,马丹阳在昆嵛山修道时患了偏头疼,回乡调理时又犯戒饮酒,病情加重,王重阳“乃以炼心语疗之,曰:‘凡人入道,必戒酒色财气,攀缘爱念,忧愁思虑,此外更无良药矣。’疾遂愈。其年十月朔,令师焚誓状于文登苏氏庵。师从祖师至汴,寓王氏之旅邸,饮食起居,悉以仙机示之,锻炼既久,遂成秘印”[33]。

 

摘自:论元代全真教传记的文体功能


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