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雅克·勒高夫对新代写传记(代写回忆录)的探索(七)

浏览: 作者: 来源: 时间:2020-05-11 分类:传记回忆录研究
第三部分其实就是勒高夫所指的“新代写传记(代写回忆录)”。在这一部分,勒高夫按世界、时间、肖像、言行举止、国王职能、家庭和信仰等专题,去考察圣路易的不同侧面。勒高夫没有刻意建构圣路易的人生轨迹和人生转折点,而是“努力从圣路易与世界的关系中和他所生活的社会中,经由他的生活和活动来接近他”,“试图进入圣路易这一人物的内心世界”。

第三部分其实就是勒高夫所指的“新代写传记代写回忆录”。在这一部分,勒高夫按世界、时间、肖像、言行举止、国王职能、家庭和信仰等专题,去考察圣路易的不同侧面。勒高夫没有刻意建构圣路易的人生轨迹和人生转折点,而是“努力从圣路易与世界的关系中和他所生活的社会中,经由他的生活和活动来接近他”,“试图进入圣路易这一人物的内心世界”。① 这样,勒高夫呈现的圣路易既是圣徒国王,也是一个有个性的普通人,是独一无二的一个个体。显然,第三部分运用了结构分析方法,这与传统代写传记(代写回忆录)的历时性叙事方法不同,体现了年鉴学派“问题史”的传统。 《圣路易》的结构和内容反映了“新代写传记(代写回忆录)”与传统代写传记(代写回忆录)在样式、写作要求和目的上的显著差异。这是由于勒高夫把结构分析方法与代写传记(代写回忆录)体裁融为一体,通过解构史料把握圣路易和历史表征或典范的辩证统一关系,力图把在传统代写传记(代写回忆录)中通常扮演布景和舞台角色的社会环境,变成形塑个体又为个体所改变的能动的历史要素,从而在传主与社会环境的互动中呈现传主的一生和个性。

 

这是《圣路易》的根本特征。概括来说,这一根本特征体现在以下几个方面:首先,勒高夫努力呈现一个整体视域下的圣路易。他指出: “个人仅仅存在于纷繁复杂的社会关系网中,而这种纷繁复杂同时也为个人的发展提供了天地。只有了解社会,才能观察一个个人如何确立他的社会地位并生活在社会之中”。② 例如,13 世纪的地中海是拉丁欧洲、拜占庭和穆斯林三大文化和政治势力相遇的重要空间,也是一个经济空间,但对圣路易来说,地中海“归根结底是一个具有宗教性和象征性的空间”。因为圣路易是“通过基督教徒英雄的所有道路去面对这个世界”的,他的极端虔诚使“他的同时代人( 和教会) 都把他视为基督教徒国王的典范”。③勒高夫还指出: “想要知道圣路易在他扮演了主角之一的那段历史中占有什么地位,必须从更广阔的角度去观察他。如果把历史封闭在主角所生活的那个狭窄的空间里,纵然是法兰西王国也罢,肯定会由于没有参照物和比例尺而对这段历史做出错误的判断。对于路易的一生来说尤其如此,因为,他走出法国,作用于整个基督教世界,包括那些他并未亲身到过的地方。”④这就是为什么勒高夫特别强调拜占庭、伊斯兰和蒙古帝国对基督教世界的影响,认为这对理解少年圣路易的心态和处境有莫大关系,即使少年时期的圣路易并没有离开过法国。

摘自:雅克·勒高夫对新代写传记(代写回忆录)的探索


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