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《甘地自传》中的自我形塑及其成因(二)

浏览: 作者: 来源: 时间:2019-09-26 分类:传记回忆录研究
无独有偶,英国著名甘地人物传记研究家朱迪斯·布朗对此亦有相似洞见,她指出:“新的印度将甘地(人物传记)视作国父、圣雄与烈士,这却掩盖了一个事实,即在甘地的有生之年,人们对他的传记看法千差万别。”

无独有偶,英国著名甘地人物传记研究家朱迪斯·布朗对此亦有相似洞见,她指出:“新的印度将甘地(人物传记)视作国父、圣雄与烈士,这却掩盖了一个事实,即在甘地的有生之年,人们对他的传记看法千差万别。”不论是甘地在世时的印度国会,还是印度的穆斯林,抑或是广大的印度教徒,及至与他打过交道的英国人,大家似乎都将他视 为一个多面甚至自相矛盾的人物。

无论是金克木还是布朗,都点明甘地形象之 复杂、身份之多重,以至于20世纪最伟大的科学家爱因斯坦都曾 感叹:“子孙后代也许很难相信,这样一副血肉之躯曾在这片大地走过。”如今距甘地离世已 六十余载,他的形象也随时间流逝而愈加模糊,此 话似不幸为爱因斯坦言中。持相似看法者还不乏印裔作家奈保尔。他直言道:“印度毁了甘地。他成了圣雄。印度人敬仰他,但他的言论则无 关 紧 要。”

他 进 一 步 解 释道:他(指甘地)依旧是个矛盾的悲剧人物。 印度的民族主义从印度教复兴发展而来,正 是他不遗余力推动的这一复兴,使他最终失败。他在政治上的成功是因为他被尊敬,他的失败也源于此。他的失败都写在他的著作中———他依然是了解印度的最佳向导。

在躁动的21世纪,当非洲、亚洲这些甘地所战斗过的地方依然纷争不断之时,研究甘地,不仅要,而且关键。有关甘地的研究,自他离世以来从未间断,特别是甘地的政治家形象似乎最深入人心,因此,研究他的政治主张者亦最多。本文另辟蹊径,着眼于甘地之自传,重点在甘地如何呈现印英冲撞下的自我形象。《甘地自传或我 事》,以下简称《甘地自传》)在印度乃至国际文坛读者广大,而立著细究者不多。莫非《甘地自传》如此高深莫测,使学者们望而却步?南非著名史学家乔纳森·海斯洛浦曾告诫潜在的《甘地自传》研究者:传记家应谨记甘地的《自传》既是完美之材,亦是危险之源。这部伟大的作品融内省与剖白于一身,写于20世纪20年代中期,其中涉足的内心世界,乃一众传记家所梦寐以求,而又望尘莫及的。然而,这部《自传》的非

凡文采又会使研究者对甘地个人生活的记叙毫无保留地全盘接受。因此从本质上讲,人们很难断定这些故事的真伪,又不太可能找到证伪的实据。

海斯洛浦此言可谓切中要害,他既点出研究《甘地自传》之利在其内省与剖白兼具,又道破其弊在无法证伪。然而,本文的研究无意检验甘地讲述事件之真伪,而意在探究他如何讲述和在什么背景下讲述。更确切地说,是关注他在英国殖民统治下的印度塑造了怎样的自我形象,并探究这一形象背后复杂的文化、宗教、历史等成因。

 

摘自:《甘地自传》中的自我形塑及其成因探究