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《甘地自传》中的自我形塑及其成因(九)

浏览: 作者: 来源: 时间:2019-10-03 分类:传记回忆录研究
这是甘地构筑自我形象的一个实例。他因害羞而撒谎,为撒谎感到羞耻,又因羞耻而坦白。这一过程既展现了甘地对于真理的体验,又呈现出一个世俗中人修复道德缺陷的改造过程,同时也塑造出一个世俗之我的真实形象。

哪里能代写传记,或者代写回忆录

在《甘地代写自传》中。

 

这是甘地构筑自我形象的一个实例。他因害羞而撒谎,为撒谎感到羞耻,又因羞耻而坦白。这一过程既展现了甘地对于真理的体验,又呈现出一个世俗中人修复道德缺陷的改造过程,同时也塑造出一个世俗之我的真实形象。

 

三、甘地形象之由凡转圣

在南非,甘地为自己的印度同胞遭受的歧视和不公待遇而奔走,在他请求取消对印度人征收的人头税后,他感叹如此苛税不取消,“将给旅居南非 的 印 度 人 乃 至 整 个 印 度 留 下 永 久 的 耻辱”。实际上,从此处到代写自传(或者代写回忆录)结尾,甘地再提到“耻”这一词时,蒙羞的对象基本就从他本人转到了他者之上。比如当他回到印度,而后又再次启程赴南非时,他遭遇了极不公正的待遇。但是,他并未因此要控告袭击他的闹事者,这反而在当

地被传为佳话,使得不少当地的欧洲人都为自己的行为感到羞耻。

 

还有当甘地的妻子病入膏肓时,他的医生朋友建议给他的妻子喂牛肉茶,但是无论是甘地本人还是他的妻子都无法接受。这位医生看着奄奄一息的病人,斥责甘地:他的妻子病得这样重,他还忍心向她透露喂牛肉茶的事,他应该为此感到羞耻!不过这一次,甘地并未因此而羞愧,因为他感到自己站在真理这方。他的决定是正义的。这一信念支撑着他,使他获得了挽救妻子的勇气。至此,甘地的“世俗之我”形象已逐渐减弱,他的“圣人之我”的形象被不断加强。

 

在这一事例中,“真理”所赋予甘地的与神给予信徒的力量非常相似。换言之,甘地笔下的“真理”是一种近神般的存在,它既拥有与宗教信仰一般的巨大力量,又摒弃了大众眼中宗教所通常裹挟的超自然性、排他性和不可捉摸性。因此,在代写自传(或者代写回忆录)标题中点睛的“真理”一词,很巧妙地取代了原本在印度教中不可一世、至高无上的权威“神”,而具有了更包容、更现实的特征,甚至也蒙上了一层科学实践的色彩。