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论元代全真教传记的文体功能(三)

浏览: 作者: 来源: 时间:2020-04-19 分类:传记回忆录研究
王重阳度化弟子时便已开始宣扬、建构自己的遇仙神话,并以本派仙真接引来鼓励弟子修行。王重阳的《遇师》《寿期》等诗词均反复提到自己遭遇仙真指导的神话。

(一)创教神话与全真教神灵谱系建构

王重阳度化弟子时便已开始宣扬、建构自己的遇仙神话,并以本派仙真接引来鼓励弟子修行。王重阳的《遇师》《寿期》等诗词均反复提到自己遭遇仙真指导的神话。其《了了歌》将指导自己的仙真称为“三师”:“汉正阳兮为的祖,唐纯阳兮做师父,燕国海蟾兮是叔主,终南重阳兮弟子聚。为弟子,便归依,侍奉三师合圣机。”[2]王重阳羽化前留下辞世诗,对自己的核心弟子宣称:“山头并赴龙华会,我趁蓬莱先礼师。”[3]在度化、鼓励弟子修行时,他也一再强调本派师真会下界接引得道信徒:“不则本师,三真共至,更有虚空贤圣,齐来俱庆。”[4]这个所谓的“三真”就是《了了歌》中提到的“三师”,全真教的祖师谱系已经初具雏形。

 

在宣扬祖师接引神话的同时,王重阳将全真教的神灵谱系延展到了传统的道教神灵谱系。他在相关诗词中频频提到“玉皇宣诏”,要求信众“道袍换了皂衫儿,与太上做儿做儿”[5]。太上就是道教教主太上老君,玉皇就是三清六御中的玉皇大帝,这表明,王重阳接续了传统道教的神灵谱系。

 

在宣扬祖师接引神话的同时,王重阳将全真教的神灵谱系延展到了传统的道教神灵谱系。他在相关诗词中频频提到“玉皇宣诏”,要求信众“道袍换了皂衫儿,与太上做儿做儿”[5]。太上就是道教教主太上老君,玉皇就是三清六御中的玉皇大帝,这表明,王重阳接续了传统道教的神灵谱系。

 

摘自:论元代全真教传记的文体功能