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论元代全真教传记的文体功能(六)

浏览: 作者: 来源: 时间:2020-04-21 分类:传记回忆录研究
斋醮仪式一般在宫观坛场举行,开创了自身斋醮仪式的全真教需要创建新的宫观形制和宫观神像。按照全真教神灵谱系大规模创建宫观、绘塑神像的工作应该开始于丘处机羽化之后,今存大量碑刻提供了这方面的信息,兹列表统计如下:从上表可知,这些宫观均建于 1227 年丘处机羽化之后至元世祖至元六年(1269)褒封全真教五祖七真之间,这段时间正是全真教宫观建设的高峰期。

斋醮仪式一般在宫观坛场举行,开创了自身斋醮仪式的全真教需要创建新的宫观形制和宫观神像。按照全真教神灵谱系大规模创建宫观、绘塑神像的工作应该开始于丘处机羽化之后,今存大量碑刻提供了这方面的信息,兹列表统计如下:从上表可知,这些宫观均建于 1227 年丘处机羽化之后至元世祖至元六年(1269)褒封全真教五祖七真之间,这段时间正是全真教宫观建设的高峰期。仔细分析这些宫观形制,我们就会发现,全真教完全继承了传统道教的宫观形制,他们甚至接管了传统道教的祖庭亳州太清宫;与此同时,全真教在传统的三清、玉皇殿后加入了供奉本派师真的五祖、七真殿,甚至在亳州太清宫将本派祖师东华帝君安插进了正统谱系。其中,五祖有时以“三师”的名义出现,七真有时指王重阳及其六大男弟子。

 

但不管如何,如此统一整齐的“五祖”“七真”殿宇的出现,反映了全真教教团的宗教认同。换句话说,这是全真掌教领导下的有组织有规划的宫观形制改革,元世祖褒封全真教五祖七真只是默认全真教在这 40 多年间的神灵谱系建构而已。

 

从上表可知,在创建宫观的同时,全真教宗师们还在不断地进行全真教神像的绘塑。一般来说,这些建有五祖、七真殿的全真教宫观均会绘塑全真祖师的神像。值得注意的是随丘处机西行的宋德方致力石窟造像,试图为全真教的宫观造像留下永恒的范例。景安宁曾对此做过精彩的研究[19]。根据他的研究可知,1234 年至 1235 年,宋德方在陇山石窟开凿三龛:第一龛为虚皇龛,奉虚皇,并以全真列祖二十人为供养人;第二龛为三清龛,奉三清六御;第三龛为卧如龛,奉王重阳。1236 年,开凿第七龛七真龛,供奉丘、刘、谭、马、郝、王、孙七人。这些神像的雕凿说明,全真教接续道教神灵传统的同时彰显了自身的神灵谱系。

 

摘自:论元代全真教传记的文体功能