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从空间批评理论看《幸存者代笔老人回忆录》中艾米莉的成长(四)

浏览: 作者: 来源: 时间:2020-07-25 分类:传记回忆录研究
代笔老人回忆录

2 《幸存者代笔老人回忆录》中的社会空间

社会空间是空间批评理论的重要组成部分,它更加强调的是空间的社会性,正如列斐伏尔 1991) 所说:“社会空间是一种社会产物。”它体现在人与人之间的互动,不仅包括物质的空间,也包括人物在进行社交时所体现的非物质空间,如人物在社会中的行为方式、结果以及思想文化冲突等。在 《幸存者代笔老人回忆录 中,艾米莉处于一个很复杂的社会空间里,包括公寓大楼、马路对面的社会团体、杰拉尔德建立的公社等场所。在这个充满着混乱的时期,人们的文明和精神状态都退回到了野蛮时代,但每个人还是生存于社会中,“离开了社会,个人就无法生存,人与人之间只有互相关爱、互相同情才能抱团取暖”(陈丽屏,2018:179)。

因此,不论社会关系在艾米莉的成长中带来的是温暖还是压迫,她不可避免地要遭受父权制和两性关系的影响。通过分析艾米莉周围的社会空间,可以直观地看出艾米莉成长中面临的困难。“文化身份是构成阈限的重要维度”。(陈红梅,2019:61) 在父权制社会中,男性被认为是社会的中心,他们总是以自己的利益为中心,并以此来控制和约束女性。

女性被认为是男性的私有财产,依附于男性,表现出柔弱的形象,没有做人的尊严,社会空间由此表现为男性这个群体对女性群体身体或者心理的压迫。叙述者带五六张羊皮回公寓,想让艾米莉为自己做一些衣服,艾米莉一开始当作没有看到,每天还是沉迷于做白日梦和吃东西,但是当公寓楼对面的年轻人出现在人行道上,艾米莉就不可避免地开始发生变化。她不再沉湎于梦想,转而观察这些人。 “男孩们不理睬她。后来,他们就她的形象议论了一番。”(莱辛,2016:49)

 

摘自:从空间批评理论看《幸存者代笔老人回忆录》中艾米莉的成长